本系列預計將推出 4 篇文章。已經發表的 第一篇文章著重在國葬儀的爭議，第二篇文章專注在異端信仰（邪教）與「靈感商法」，本文著重於「宗教二世」相關問題，最後一集內容敬請期待。
日本前首相安倍晉三遭嫌犯山上徹也槍殺以來，犯案動機涉及山上徹也的母親所屬的異端信仰，讓舊稱「統一教」，現已改稱「世界和平家庭聯合會」的宗教團體，以及和山上徹也一樣、出生於異端信仰家庭的「宗教二世」問題浮上檯面。
在各個新興宗教團體「宗教二世」的呼籲與奔走下，日本國會在年底的臨時國會會期壓線通過了俗稱「舊統一教會受害者救濟法案」（旧統一教会被害者救済法案）的《法人等による寄付の不当な勧誘の防止等に関する法律案》。然而，這部法案的內容距離「宗教二世」們的訴求還很遙遠⋯⋯
「宗教二世」是什麼？
所謂的「宗教二世」指的是，父母其中一人信仰特定宗教的當事人。通常，「宗教二世」專指父母其中一人信仰的宗教隸屬於異端信仰的情況（關於異端信仰、邪教的介紹與定義，請參考本系列 第二篇文章）。
目前關於「宗教二世」的討論，涵蓋：
- 如果孩子出生在一個父母其中一方信仰異端信仰的環境下，「宗教二世」是否具有「選擇信仰其他宗教」的自由？
- 如果父母其中一方過度熱衷於異端信仰，捐贈給所屬宗教團體大量香油錢導致散盡家財，使得「宗教二世」從小生活在極度貧窮（物資匱乏、吃不飽）甚至背負龐大債務的成長環境下，該怎麼辦？
- 「宗教二世」遇到的狀況是不是一種「宗教虐待」？（後述）
必須要注意的是，「宗教二世」並不是專指舊統一教會的信徒第二代。只是因為這半年「宗教二世」的問題浮上檯面，是和安倍晉三遭舊統一教會的「宗教二世」槍殺有關。目前日本方面關於「宗教二世」的討論，並不侷限於舊統一教會的「宗教二世」身上，而是廣義異端信仰的「宗教二世」。
舊統一教的「祝福二世」
舊統一教之所以特別容易出現「宗教二世」的問題，和舊統一教會的性質有關。
舊統一教非常喜歡幫信眾「配婚」並舉辦集體婚禮（合同結婚式），透過舊統一教會配婚、父母參加集體婚禮後生下的孩子，在舊統一教會內被稱為「祝福二世」。「祝福二世」在舊統一教會內具有特殊地位與待遇，是被「上天眷顧的孩子」。
但也因此，舊統一教的「祝福二世」或「信仰二世」，會受到比一般信眾更多的規範——因為是「上天眷顧、血統純正的孩子」，一旦談戀愛就會「玷污了純正血統」，墜落成為撒旦，這是比殺人還要嚴重的罪行。
離開教會仍有自我認同危機
化名為小川沙由里（小川さゆり），就是舊統一教的「祝福二世」，她也是這半年內緊急對外發聲的「宗教二世」代表人物。
她接受《關西電視台》採訪時曾 談到，自己雖然已經離開舊統一教會，但因為自己是舊統一教會的「祝福二世」，如果當年沒有教主文鮮明的配婚，就沒有現在的自己。所以她一方面覺得自己是「信仰二世」真是太好了，不然就不會被父母生下來，一方面又會陷入自我認同的危機，覺得自己只是因為教會想要增加信眾而被生了下來，無法找到自己存活在這個世上的意義。
「宗教二世」們的反擊
早在安倍晉三遭到槍擊之前，就有「宗教二世」的當事人現身說法，但都無法讓「宗教二世」的問題受到外界重視。
化名為高橋美雪（高橋みゆき）也是舊統一教「宗教二世」。她在安倍晉三遭槍擊的隔天，在線上連署網站 change.org 上 發起連署，希望政府能盡快修法或立法，防止「宗教虐待」的事情再度發生。這項連署在短時間內就募到 7 萬多人響應，留言區也有不少網友表示，自己就是「宗教二世」的當事人，才終於讓日本政府動起來。
陳情後馬上發函給地方政府
高橋美雪在 9 月 29 日向厚生勞動省、小朋友家庭廳 與文部科學省提出的陳情與連署書後，厚生勞動省很快地就在今年 10 月 6 號發函給各地方政府，呼籲各地方政府不管受害兒童的父母是否具有特定宗教信仰，都應該要站在孩子的角度、以孩子為優先，做出適當的判斷。
厚生勞動省發函給各地方政府的文件中提到，有肢體上的暴力行為、沒有提供孩子足夠的食物、孩子生重病也不讓孩子獲得適當的醫療、透過言語脅迫、恐嚇孩子，傷及孩子的自尊心等行為，都可能是兒童虐待。就算上述行為是和當事者家屬的宗教信仰有關，也要綜合考量孩子與家長的狀況與生活環境進行適切的判斷。
發函通知還不夠
不過對於高橋美雪來說，厚生勞動省只是「發函通知」還不夠。既有的法律理應可以保護「宗教二世」免於受到虐待，但實務上就是「宗教二世」的當事者們講了這麼久，都不受重視。
今天如果當局只是「發函通知」，沒有針對「宗教二世」或「宗教虐待」問題進行修法或另立新法，就等於是維持現狀。而且日本政府目前對於「宗教二世」或是「宗教虐待」的問題理解還不夠，如果只是維持現狀，沒有另外修法，是要如何提升第一線的社工人員對議題的掌握度，接住需要協助的「宗教二世」？
「宗教虐待」成關鍵
要了解「宗教二世」面臨處境，其中一個關鍵就掌握在「宗教虐待」上——對於從小生活在信仰異端宗教家庭的「宗教二世」們來說，父母有宗教信仰的自由，也就同時剝奪了他們的宗教信仰自由（在沒有選擇的情況下只能信仰和父母一樣的宗教），與追求幸福的權利（例如：舊統一教會不准信眾自由戀愛）。如果父母過於熱衷於宗教事務，孩子們有極大可能被疏忽照顧（neglect），而疏忽照顧已經是虐待的一種。更甚者，深信異端信仰的父母，甚至會以教義作為威脅、恐嚇孩子的手段（例如：威脅孩子如果做了某事就是違背上天的旨意，會下地獄變成撒旦，或是害了全家），而心理層面的虐待也是虐待的一種。
高橋美雪就說，自己年幼時長期被迫斷食，因為父母說：「這個世界是在撒旦的支配底下，光是在這個世界裡生活，內心就會受到污染，所以要靠斷食來淨化身心」，只要一有違反教義的事情，就會被爸媽強迫斷食。現在回想起來，這完全是虐待兒童，但她可以理解父母不希望孩子下地獄的心情，只是在家裡除了信仰以外沒有別的，根本沒有人可以救她。
高橋美雪在記者會上表示，「宗教二世」們的問題長期以來一直被社會大眾忽視，強迫「宗教二世」必須要追隨父母的信仰是一種看不見的虐待行為，希望制度可以拯救她們這些「宗教二世」受害者。
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