日本最大的萌萌就是自民黨,不顧反對和黨團決裂的茨城縣知事

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第一個都道府縣層級的伴侶制度

24號,日本茨城縣知事大井川和彦宣布,茨城縣將於下個月 1號正式實施同性伴侶制度(パートナーシップ宣誓制度),讓茨城縣即將成為日本一級行政區(都道府縣)層級實施同性伴侶制度的首例。

目前茨城縣發表的同性伴侶制度為,取得茨城縣的同性伴侶制度證明書的同性伴侶,可以申請入住原則上僅供家庭申請的茨城縣公營公宅、在茨城縣公立醫院就診時,可以同性伴侶的身份代替當事人簽署手術同意書等。

茨城縣知事大井川和彦在 24號的記者會上表示,歧視和偏見都是侵害人權的問題,所以認為應該要儘早實施同性伴侶制度。但大井川和彦也強調,同性伴侶制度只是讓性少數(性的マイノリティー)可以挺起胸膛過人生的起跑線而已。

大井川和彦會這麼說,其實和這段時間茨城縣政府和地方議會為了同性伴侶制度的攻防戰有關。

和自民黨決斷的茨城縣知事

茨城縣議會內擁有最多席次的是自民黨派系的「茨城自民黨」(いばらき自民党),大井川和彦在 2016年選上茨城縣知事時,也是以自民黨推薦(不是自民黨籍)的方式選上席次。

最初,茨城縣政府的構想是希望透過修正既有的《男女共同参画推進条例》,將同性伴侶制度與「禁止歧視LGBT等性少數者」納入地方條例之中。但議會最大黨團「茨城自民黨」認為,茨城縣要實施同性伴侶制度為時尚早,不得不慎重考慮。最後,《男女共同参画推進条例》修正案在今年 3月通過,但刪掉了所有和同性伴侶制度有關的內容,只留下禁止歧視同志的段落,所以這次的修正案又稱「LGBTへの差別禁止を明文化する男女共同参画推進条例の改正案」。

雖然茨城縣政府提出的《男女共同参画推進条例》修正案,在議會被「茨城自民黨」打槍,但茨城縣知事大井川和彦當時便表示,縱使同性伴侶制度沒有辦法列入條例修正案內文裡,他也會以知事的身份推出同性伴侶制度。

這次茨城縣的同性伴侶制度,就是大井川和彦以行政命令的方式實施的,所以日本《朝日新聞》就以「和自民黨對立」、「知事的決斷」為主軸,製作這一系列茨城縣同性伴侶制度攻防戰的系列報導。


東京都議會也只有自民黨反對

但在地方議會遭到自民黨團扯後腿的不只茨城縣,茨城縣隔壁的東京都也是如此。

本月 19號,東京都議會通過了「選擇性夫婦別姓」意見書,要求中央政府盡快將「選擇性夫婦別姓」法制化,讓民眾不用再為了「婚後必須要同姓氏」而吃盡苦頭。然而,在都議會表決過程中,東京都議會最大黨團「都民First之會」(都民ファーストの会)、公明黨和共產黨全員表示贊同,唯獨自民黨又以「時期尚早」為由,表明反對。

關於「選擇性夫妻別姓」的介紹,請參考舊文:《受夠婚後要改姓,日本「選擇性夫妻別姓」持續抗爭中》或《千葉市伴侶制度不只LGBT連異性戀「事實婚」都能申請,到底「事實婚」是什麼?》。日本異性戀夫婦選擇「事實婚」而不是「法律婚」的主要因素,就是不希望婚後其中一方需要改姓而產生的困擾。

從地方包圍中央的「選擇性夫妻別姓」

時間回到 2015年12月,日本最高法院判定現行的「夫婦婚後要同姓氏」合乎憲法以來,關於「選擇性夫婦別姓」法制化的討論立即浮上檯面。除了以サイボウズ(Cybozu)社長青野慶久為代表,在日本各地打官司的方式之外,去年 11月在網路上也有人發起了「選擇性夫妻別姓・全國陳情Action」(選択的夫婦別姓・全国陳情アクション),由民眾向各地方政府陳情,希望從地方推動中央改制。

「選擇性夫妻別姓・全國陳情Action」事務局長井田奈穂表示,目前「選擇性夫妻別姓・全國陳情Action」共有 110名以上的會員在日本全國 77個地方議會推行「選擇性夫妻別姓」,目前已有 14個地方議會通過要提交給中央政府的「選擇性夫婦別姓」意見書。


參考資料

  1. 茨城県 同性のカップルにパートナー制度を導入へ 都道府県初
  2. 茨城県がパートナーシップ制度 自民反対したが知事決断
  3. 自民系知事、同性カップルへの証明書発行巡り自民と対立
  4. 茨城)パートナーシップ、自民が条例修正案 知事と対立
  5. 都議会、選択的夫婦別姓の法制化求める請願を賛成多数で可決 反対は自民だけ
  6. 選択的夫婦別姓法制化へ都議会が国への請願採択 自民は反対「時期尚早」

外國不懂日本護照姓名欄的括號加註,一則推文讓外務省動起來

由於日本婚後夫妻雙方必須同姓氏(夫或妻其中一方改為另一方的姓氏即可,即為「入籍」),有些民眾在婚後仍在職場上沿用自己婚前的姓氏(舊姓),就會出現職業生活中使用的姓名和戶籍上的姓名不一致的麻煩。

最具代表性的案例就是軟體開發公司サイボウズ(Cybozu)的社長青野慶久,他是少數在婚後選擇「從妻姓」的男性,但這造成他在職場上很大的麻煩,應而提出「選擇性夫妻別姓」的概念,希望能透過打官司來解決這個問題。

關於青野慶久和「選擇性夫妻別姓」的故事,請參考舊文:《受夠婚後要改姓,日本「選擇性夫妻別姓」持續抗爭中》或《千葉市伴侶制度不只LGBT連異性戀「事實婚」都能申請,到底「事實婚」是什麼?》。日本異性戀夫婦選擇「事實婚」而不是「法律婚」的主要因素,就是不希望婚後其中一方需要改姓而產生的困擾。

雖然目前「選擇性夫妻別姓」的官司還沒結束,日本《民法》第 750條「夫妻婚後要同姓」的規定也還沒改掉,但在實務面上,日本行政程序上為了一因應「夫妻婚後必須同姓」造成的困擾,在特殊情況下可以保留婚前的姓氏(舊姓),例如護照就是其中一例。

如果要在護照上加印婚前的「舊姓」,護照上的姓氏欄位就會以括號的方式加註。圖片來源:日本外務省

如果當事人因為在海外工作的關係,會使用到婚前的「舊姓」,這種情況下可以申請將護照上的姓名同時列出婚前和婚後的姓氏。

然而,日本外務省採用的「舊姓併記」是在姓氏欄位以括號加註舊姓。這個做法看似解決了日本人婚後可以提出保有婚前舊姓的官方文件的困擾,但實務面上日本國外並不清楚這種註記方式。

抱怨舊姓註記沒有英文解說,被外務大臣轉推

東京都 29歲的羽賀美樹因為工作關係,時常需要到海外出差,就會遇到「護照上已經加註了婚前舊姓,到了外國卻行不通」的困擾。

本月初(3),羽賀女士在推特上寫到,自己已經特別帶了一本印有婚前舊姓的護照出國,但在國外申請簽證時卻遇上不少麻煩。羽賀女士希望外務省能製作一份官方的英文版說明,讓她們不需要一直和國外的對口單位解釋。

羽賀女士接著提到,她向外務省詢問是否能提供一份官方的英文版說明,想當然耳得到的答案就是「沒有」。

沒想到羽賀女士的推文在隔天(4)就被日本外務大臣河野太郎轉推,河野太郎還回說:「已經指示(下級)處理了。」河野太郎這則推文獲得 1萬次以上的轉推。

千呼萬喚始出來的官方解說

21號,日本外務省的網站上終於推出「護照上加註別名制度」(SYSTEM TO INDICATE OTHER SURNAME AND/OR OTHER GIVEN NAME ON JAPANESE PASSPORT)的日、英文版解說。外務大臣河野太郎也在個人部落格上發表聲明

「護照上加註別名制度」的說明寫到,下列三種情況,會在護照的姓名欄位上以括號加註別名:

  1. 外國籍配偶的姓氏
  2. 雙重國籍者的外國國籍姓名
  3. (譯者加註:婚前)舊姓
這是日本外務省網站英文版的說明。圖片來源:日本外務省
如果有「別名」(例如擁有雙重國籍)的情況,別名一樣是以括號的方式加註在名字欄位。圖片出處:日本外務省

目前,如果要申請在護照上加註婚前舊姓的話,必須要提出自己確實會在海外使用到舊姓的文件。河野太郎在 21號的記者會上表示,截至 2018年外務省發行了 430萬本左右的一般護照當中有 3萬2,700本(約 0.76%)護照有加註婚前舊姓或別名。

同時,外務省也考慮在今年內修改規定,只要當事人能提出戶籍證明、不需要提出在海外確實會使用到舊姓的證明文件,就可以在護照上加註舊姓。然而,目前護照上的括號加註別名系統,只有在護照上「加印」舊姓或別名,如果外國海關讀取護照內的IC晶片時,並不會出現舊姓或別名。外務省表示,不排除未來在發行「以括號加註別名」的護照時,會一併附上護照大小的括號加註別名的說明書,方便民眾通關。

沒有從源頭解決問題

在外務省發表說明後,羽賀美樹接受《朝日新聞》的採訪,表示自己很意外自己發的推文居然會被官方看到。羽賀女士也指出,外務省目前的做法並沒有從根本解決問題,希望能藉有這個機會讓「選擇性夫婦別姓」有更盡一步的討論。

接下來是國民身分證、住名票和駕照?

除了護照之外,日本的國民身分證「マイナンバーカード」(my number card)、住民票將於今年 11月5日開放加註舊姓。日本警察廳於本月 13號表示,目前計畫讓駕照也能在 11月起開放加註舊姓,目前相關行政程序還在進行中。



參考資料

  1. パスポートの旧姓トラブル対策 ツイートが外相動かす
  2. 「旅券の旧姓併記」説明資料をHP掲載へ、河野外相がツイッター投稿に対応
  3. 運転免許の旧姓併記可能に 11月からの運用検討 警察庁
  4. 住民票と番号カード旧姓併記=11月5日から-政府

本文同步刊載於【關鍵評論網

「現役女高中生會吃避孕藥」一則推文讓NHK記者撰文聲援原PO

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上個月 15號,推特上一則女高中生的推文在短時間內獲得六萬人轉推(retweet),這則推文是這麼開始的:

請聽我說,現役女高中生會吃避孕藥(ピル=pill)。
希望不要再有偏見了
前陣子,健教課上老師說:「我想在妳們裡面應該沒有人在吃(避孕藥)」聽到老師這麼說覺得悲從中來
這樣的教育不覺得很落伍嗎?
吃避孕藥並不是只有「避孕」這個目的而已
不要連老師都加入來為難正在忍受生理痛的同學

https://twitter.com/75cW0Bj6e1j08C6/status/1128610797687468032

這名健教課老師八成是將避孕藥和「避孕」劃上等號,誤以為只有「需要避孕」的人才會吃避孕藥。殊不知這是很大的誤解,低劑量口服避孕藥因為含有女性賀爾蒙,可用於緩解生理痛或經期不順。而坐在台下聽到老師這席話的原PO,正好就是靠著低劑量避孕藥緩解生理痛的女高中生,老師這一句「我想在妳們裡面應該沒有人在吃(避孕藥)」大大傷了這名女學生的心。

這名女高中生在推文底下繼續寫到,現在女高中生使用的教科書裡,關於避孕藥的介紹只有為了「避孕」而已,這樣會造成更多人對於避孕藥的誤解。

避孕藥的日文「ピル」正是英文「pill」的音譯,比起中文直接將「避孕藥」命名為「避孕藥」,從這個角度來看說不定中文圈對於避孕藥的誤解更深也說不定。

身為生理女性的筆者個人觀點,在中文圈或是在台灣提到避孕藥一詞,並不像日本是一大禁忌。在台灣,如果因為生理痛可以很自然地走去買止痛藥或是和身邊的親友談到這件事;就算是為了「避孕」而吃「避孕藥」,除了一直施加壓力要想抱金孫的家中長輩之外,相對來說也可以很大方地承認自己在吃避孕藥。

然而在日本,「吃避孕藥=避孕=性慾旺盛=這個女生一定性生活不檢點才需要避孕」的偏見很重,「需要避孕=性行為不檢點」的偏見,造成「避孕」本身剩下負面含義。這個邏輯也可以套用到日本社會或以保守派中高年男性為主的政壇上,時不時就會出現「女生最好生兩三胎」,或有女性眾議員說出「同性戀沒有『生產力』」的話,一再出現「女性=要結婚生子」、「沒有『生產力』就不是女性」的刻板印象,讓社會大眾對於「避孕」的偏見越來越深。

在這則推文受到熱烈迴響之後,NHK記者牧本真由美與野田綾,更為此寫了一篇報導力挺這名女學生,從女學生的推文內容開始,再邀請專家解說低劑量避孕藥的功效,以及女學生在校園內生理痛時有苦難言的現況。在這篇報導的最後,NHK記者最後還親自向這名女學生分享自身經驗:「作為記者的我曾因經期不順很苦惱,我至今還忘不了當時去找藥師開低劑量避孕藥時,藥師對我說的話:『會需要吃這個藥是工作性質有避孕需求的人才吃的喔』當時感受到各式各樣的偏見令人厭惡的心情,我到都還記得很清楚」,NHK記者更將低劑量避孕藥譽為「女性的生活改善藥」,希望可以讓更多人知道關於低劑量避孕藥的正確知識,讓需要服用低劑量避孕要來緩解經痛的女性不會再因為世人的誤解而受到傷害。

為了未來,提前保護身體

東京アトラスレディースクリニック婦產科醫生塚田訓子接受NHK記者採訪表示,「低劑量避孕藥現在被稱為女性的生活改善藥」,每天一顆低劑量避孕藥可以控制女性賀爾蒙與排卵,防止子宮內膜增生,就能減少經期的量、緩解生理痛與改善貧血症狀。此外,低劑量避孕藥對於預防子宮內膜症或PMS經前症候群也很有效。

塚田訓子接著指出,只要是來過初經的女性,即使是國中生或高中生也能吃低劑量避孕藥,有一說是低劑量口服避孕藥有助於降低未來罹患子宮內膜癌、卵巢癌的風險,所以低劑量口服避孕藥可以說是為了將來可以懷孕,用來保護青春期身體的藥。但塚田訓子也提到,現實上很少人知道低劑量口服避孕藥是「為了女性未來能懷孕而保護身體」的重要性。

在學校不能談

2016年,NPO日本子宮内膜症啓発会議針對千葉縣 600多名國中生與高中生實施問卷調查後發現,有八成學生表示自己曾因生理期造成的身體不適,影響到學習或運動。但如果接著問到有生理期的煩惱時,會不會求助於別人,有 65%表示會問自己的爸媽、3%問學校保健室、2%會問班導(正好是女性)。

調查結果出爐後,NPO日本子宮内膜症啓発会議接著詢問日本全國的國、高中校長及健教課老師,詢問他們當學生因為生理因素求助於他們時,他們會做出怎麼樣的處理。結果只有 32%的教師表示他們會幫忙解決,有 68%的人置之不理。

NPO日本子宮内膜症啓発会議總結到:「有很多學生因生理期而苦,希望學校方面可以更了解學生的實際情況,以及關於低劑量避孕藥、緩解生理痛的正確知識。」

不只避孕藥,連去婦產科都有偏見

在這篇推文爆紅之後,推特上也有不少女性站出來分享自身經驗。一名家庭主婦就在推特上寫到,自己的丈夫對於「去婦產科」有很大的誤解。

男女有別的性教育

由於日本至今未將性教育列為必修課程,一旦女學生進入青春期,校方會將所有女學生聚集在大禮堂上課,讓男、女學生隔開。身為生理男性的Abema記者平石直之便在節目中說道:「學校即使有性教育的課程,也沒有教過和生理期有關的事」,在一旁的生理男性搞笑藝人向井慧也說,以前學校曾有女學生限定的課程,那時候可以感覺得出大概是在講這方面的事情,雖然很想聽課,卻沒有知的機會。

現代人一生經歷的月經次數史上最多?

熟知生理用品歷史、著有《生理用品の社会史》一書的歷史社會學家田中ひかる指出,明治時期婦女平均每人生五胎,再加上當時的人哺乳期較長,每名婦女一生可能只需經歷 50次左右的生理期,但現代人的生理期次數是過去的 9倍,堪稱是人類歷史上平均月經來潮次數最多的年代,或許也因為如此而讓生理痛、經期不順等問題浮上檯面。

田中ひかる補充道,從日本平安時代(794–1185)開始,如果妻子遇上生理期,丈夫不得參與宮廷內的工作,形同「男性的生理假」,而這項制度一直延續到明治時代為止。一直到今天日本社會還是將生理期視為不潔,女性不能站到相撲土俵上就是其中一個例子。

田中ひかる接著說道,她年輕的時候還沒有專為生理痛設計的止痛藥,有不少止痛藥吃了根本沒辦法緩解生理痛。如果早知道去婦產科的話,醫生會開更強的止痛藥或低劑量避孕藥來緩解生理痛,就不必過量服用市售的止痛藥,一邊忍著生理痛一邊工作了。

#NoBagForMe:不要再把衛生棉藏起來了

另一方面,日本推特上也有新一股風潮「#NoBagForMe」。多摩美術大學畢業生新成立的illuminate工作室,號召大家使用標籤「#NoBagForMe」,去藥局買生理用品的時候,不要再讓工作人員多裝一個袋子,把生理用品藏起來。

illuminate代表ハヤカワ五味表示:「藥局會特別裝進袋子裡的東西是保險套、生髮水和生理用品,但為什麼生理用品一定要藏起來?我認為這種『不能在人前給別人看到』的刻板印象,造成女生們可以大聊戀愛話題卻不能談關於生理用品的煩惱,也不能伴侶說。」將來illuminate工作室希望能成立一間生理用品專賣店,但在這之前先和店員說不要再把生理用品裝進紙袋了。

上線日期:2019/6/2
增修日期:2019/6/3,修正內文


參考資料

  1. “現役女子高生 ピル飲んでます”
  2. 「ピルは避妊目的」 先生の偏見を受け、治療薬として服用する女子高生の切実な訴えが話題に
  3. 「男性上司に言えない、女性同士でも話しづらい…」今もタブー視される生理、理解促進には男女の”歩み寄り”が必要?

本文授權【地球圖輯隊】、ETtoday轉載,並於【地球圖輯隊】文末新增NHK推文底下網友留言翻譯。

延續血脈與國際親善 — 日本媒體眼中令和時代的皇室女性形象|卓越新聞電子報

Emperor Akihito and Empress Michiko with the Imperial Family, Ministry of Foreign Affairs of Japan. (November 2013), (CC BY 4.0)
原文刊載於《卓越新聞電子報》,上線日期:2019/6/1。

今年5月1日,日本第126代天皇德仁天皇正式即位,各家電視台紛紛以特別節目或現場轉播的形式,記錄下歷史性的一刻。其中,日本六大電視台(NHK、ANN朝日電視台、TBS、東京電視台、NNN日本電視台和FNN富士電視台)當中,除了日本電視台和富士電視台之外,其餘四家都在天皇即位的特別節目中,特別討論到未來皇室的繼承順位。

▍令和時代有沒有可能出現女性天皇?

依據《皇室典範》,日本皇室只有男性皇族才具有皇位繼承資格。在德仁天皇登基後,日本皇室的繼承人選僅剩 — — 德仁天皇的弟弟秋篠宮文仁親王、文仁親王的兒子悠仁親王,以及明仁上皇的弟弟、德仁天皇的叔叔常陸宮正仁親王 — — 三人。考慮到秋篠宮文仁親王和常陸宮正仁親王的年紀,要說皇室繼承人僅剩悠仁親王也不為過,因此該如何確保日本皇室能穩定傳承下去,便成為極為重要的課題。

回顧日本歷代天皇的歷史,雖然早在奈良時代或江戶時代曾出現過女性天皇,但這些女性天皇都是以天皇之女的身份,從父方繼承皇室的資格,而非從母方繼承皇室資格登基為女性天皇。另一方面,現行的《皇室典範》規定,女性皇族如果和皇室以外的人結婚,就必須脫離皇室。目前日本皇室共有13名女性皇族(6名未婚),如果未來要開放讓女性皇族也有皇位的繼承資格,並且能延續皇室血脈,勢必就要修改《皇室典範》,讓女性皇族在婚後還能維持皇籍,成為「女性宮家」。

但有反對者質疑,新設「女性宮家」雖能解決皇室繼承問題,卻同時產生更多麻煩,例如:和女性皇室結婚的男性平民,是否會因娶了皇族而取得皇籍?如果真是如此,戰後因為駐日盟軍總司令(GHQ)脫離皇籍的前男性宮家及其後代卻無法回歸皇籍,對於這些被降為平民的前皇室成員並不公平。

▍日本四大電視台對「女性天皇」的討論

在德仁天皇登基當天,除了日本電視台和富士電視台之外,NHK、ANN朝日電視台、TBS、東京電視台都在天皇即位的特別節目中,特別討論到未來皇室的繼承順位。

東京電視台先由資深記者池上彰在個人節目上提到,如果未來承認女性天皇,那麼德仁天皇的女兒愛子內親王,以及文仁親王的兩個女兒真子內親王和佳子內親王都是皇室繼承人選。接著在天皇即位特別節目上請到皇室研究者高森明勅接續「女性宮家」的討論,強調不論要採取什麼樣的方法來解決皇室繼承問題,要基於全體國民的意見。

至於朝日電視台則在《報道station》節目上強調,如果再不作為,天皇的血脈就會斷了。如果今天日本要承認女性天皇,未來不論是愛子、真子還是佳子繼承皇位,女性天皇的孩子一定是從母方繼承皇籍,如此以來就會變成天皇就會變成「母系」。

記者後藤謙次在節目上批評道,安倍政權現在才要討論「母系天皇」的問題已經太晚了。事實上早在2005年的小泉內閣時代,政府內部就已經達成共識:不管皇嗣是男生還是女生,只要是「長子」就是繼承皇室的第一順位。然而,秋篠宮紀子妃在隔年(2006)生下悠仁親王後一改風向,再加上安倍晉三積極主張天皇制就該是由男性繼承的父系社會,而讓事情演變至今。

TBS的脈絡和觀點和朝日新聞台相差不遠,從比對昭和天皇駕崩、明仁天皇即位的情況和現狀作對比,TBS以旁白配音的方式搭配過去的影像,介紹從小泉政權以來政府的立場,強調皇室只剩悠仁親王是年輕男子,這個問題沒有暫緩的空間以及安倍政權的怠慢。

根據《產經新聞》和FNN富士電視台的電話民調結果,有78.3%的民眾支持、13.1%反對女性天皇的出現。另有64.4%的民眾支持、16.3%反對設置「女性宮家」,讓女性皇族婚後還能維持皇籍,以皇族的身份參與活動。當被問到是否支持戰後脫離皇籍的前宮家恢復皇籍,來維持男性皇族的人數,則有42.3%支持、39.6%反對。然而,只有10.6%的民眾表示自己完全了解「母系天皇」和「女性宮家」的異同,有過半數的民眾並不清楚兩者間的差異。

▍日本媒體眼中的皇室女性形象

日本媒體對於皇室女性的描述,在德仁天皇即位後不到一個月內有了新的轉變:美國總統川普和第一夫人梅蘭妮亞拜訪日本皇室,被譽為德仁天皇和雅子皇后的「皇室外交」初登場。其中,曾為外交官的雅子皇后以「不需要口譯、英文能力絕佳」,被媒體塑造成令和時代的新・日本皇室形象。

《朝日新聞》寫到,德仁天皇只有在正式會談期間需要透過口譯,其他時候都能直接以英文對話,而雅子皇后則是從頭到尾都以英文對答。《讀賣新聞》則寫到:「會談時,天皇陛下以日文和英文,皇后以英文對話。」

《產經新聞》則提到,天皇的英語能力一時成為德仁天皇和川普話題,當被川普問到是在哪裡學英文的,德仁天皇告訴川普他曾在英國牛津大學留學、也曾拜訪過在牛津認識的美國友人的家,以及雅子皇后是哈佛畢業、明仁上皇也曾造訪美國等經歷。與此同時的皇后和梅蘭妮亞則聊到子女教養、運動與青少年培育活動,而且「皇后沒有透過口譯」進行對話。

https://www.youtube.com/watch?v=zAAEKaVewqE

ANN朝日電視台則強調首次以皇后身份接待外賓的雅子皇后很細心,當川普在晚餐會的舉杯時間不知所措時,雅子皇后轉身和川普說了幾句話,而讓晚餐會得以順利進行。此外,朝日電視台還剪輯了雅子皇后在外務官時期總是默默地從旁救援的身影。令和時代日本皇室國際親善的序幕,就從雅子皇后不需要口譯,能用英語和外賓談笑風生開始。

▍令和時代的家族該是怎樣的風貌?

在各家電視台都在討論皇室繼承問題的另一方面,NHK的《News Watch 9》在令和第一集的節目當中,以「家族的形式」為題製作了20分鐘左右的專題。在節目當中,主播桑子真帆先談到自己的家裡是一父一母再加一個姊姊的典型日本小家庭,但近年像是枝裕和導演的《我的意外爸爸》、《小偷家族》或荻上直子導演的《當他們認真編織時》,這些作品探討沒有血緣關係的家族型態,平成時代的家族型態越來越多樣化,那令和時代的家族又該是怎麼樣的樣貌?

畫面接著轉到兩個媽媽和一個兩歲男童組成的小家庭,但整段沒有提到「女同志」或「LGBT」等關鍵字,只有當事人說了一句「戀愛對象只能是女生」,而這名男童是其中一人和男性友人借精生下來的孩子。節目接著介紹了寄養家庭(里親)和特別收養家庭(特別養子緣組),近年日本虐兒事件頻傳,因為經濟或虐待問題得和親生父母分離的孩子們進到寄養家庭或收養家庭的例子越來越多。

在節目的最後主播桑子真帆總結道,家族和性別、血緣無關,最重要的是愛情,以及和家人間彼此照顧的責任。從現在開始進入令和時代,或許還有更多的家族型態也說不定,但最重要的是讓這個時代成為一個能接納、包容各種家族型態的時代。


參考資料

  1. 女性宮家の配偶者をどう探し、その身分をどうするかという問題もある。
  2. 皇位安定継承が課題に 女性天皇・宮家など論点
  3. 「女性天皇・女系天皇」をテレビはどう報じたのか【テレビ東京】
  4. 「女性天皇・女系天皇」をテレビはどう報じたのか【テレ朝「報ステ」”もう遅すぎる!”】
  5. 「女性天皇・女系天皇」をテレビはどう報じたのか【TBS「NEWS 23」は”首相の怠慢”と伝えた】
  6. 【産経・FNN合同世論調査】女系天皇と女性宮家に「賛成」64%
  7. 「女性宮家や女性天皇の議論を速やかに」玉木氏
  8. 皇室の課題は、残されたまま
  9. NHKニュース 令和の「家族のカタチ」は”血や戸籍にこだわらない”
  10. トランプ夫妻から陛下にビオラ贈進 皇后さま「今夜お弾きになられたら」 両陛下とトランプ夫妻ご会見
  11. トランプ氏と両陛下が会見 代替わりや相撲を英語で懇談
  12. 初の国賓迎え 皇后雅子さまの“心遣い”注目集まる

原文刊載於《卓越新聞電子報》,上線日期:2019/6/1。

延續血脈與國際親善—日本媒體眼中令和時代的皇室女性形象

日本第一大在野黨【立憲民主黨】已將婚姻平權草案送進眾議院(6/4更新)

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立憲民主黨黨內達成共識,同婚修民法

30號,日本最大在野黨立憲民主黨黨內政調審議會通過,將向國會提出民法修正案(民法の一部を改正する法律案)以承認同性婚姻,該民法修正案目前暫稱「婚姻平等法案」。

根據立憲民主黨內的討論,日本現行法律不承認同性婚姻,從有必要尊重個人性傾向、性別認同的角度,來實現真正的「婚姻平權」,有必要讓同性伴侶的婚姻獲得法律上的認可。目前討論方向包括:

  1. 立法承認同性婚姻
  2. 同性婚姻當事人可以收養子女,包括「特別養子緣組」(*)
  3. 伴隨承認同性婚姻,須將法律條文修正成性別中立的用語

關於日本收養制度的介紹,請參考舊文:從6歲上修到15歲,日本收養制度「特別養子緣組」擬修法

在黨內政調審議會會後記者會上,立憲民主黨眾議員兼黨內性傾向・性別認同(SOGI)project team事務局長的尾辻かな子表示,立憲民主黨認為日本《憲法》第 24條並沒有禁止同性婚姻,日本政府目前為止的說詞則是《憲法》第 24條當初沒有想到同性婚姻一事。實際上如果同性伴侶到戶政機關申請結婚,會以「沒有適用的法律」為由遭到拒絕,但只要修正《民法》就能解決這些問題。今年 2月14日共有 13對同志伴侶為此提告,認為立法機關沒有將同性婚姻合法化,長期不作為已經造成個人損害而要求國家賠償,這是本次提出婚姻平等法案的背景。

關於日本同性婚姻訴訟,請見舊文:Marriage For All Japan「讓所有人都能結婚」日本LGBT同性伴侶正式提告(2/14更新)

尾辻かな子接著說道,自從荷蘭成為世界上第一個承認同性婚姻的國家,今年5月24日台灣成為世界上第 26個,也是亞洲第一。在G7國家當中,目前有五個國家承認同性婚姻,至於義大利則是給予同性伴侶在權利上相當於結婚的「民事結合」(civil union)制度,可以說目前在G7國家當中只有日本沒有相關法律。從這個觀點來看,被視為先進國的日本不承認婚姻平權這件事本身就很奇怪。

立憲民主黨逢坂誠二政務調查會長則強調,婚姻平權法案的意義不單只是為了因應現實中各式各樣的情況逐漸增加而已,而是希望讓多元認同能帶動社會整體的活力,讓社會整體結構變得更穩固,而催生了數個認同多元看法的法案。「多元的社會,依據場合可能會有各式各樣的爭論或摩擦,正因如此才能讓社會變得更穩固。如果從歷史當中學習,多樣性伴隨困難,但最終能留下很多事物、讓社會便能更穩固,並成為進化的原動力,難道不是如此嗎。希望從今而後能夠打出多樣性,全面思考很多事物。」


在野黨連線已將民法修正草案送進國會

3號下午,日本在野黨立憲民主黨、共產黨與社民黨已向眾議院提出同婚合法化的民法修正案。該草案欲將《民法》第 739條修改為:「婚姻是異性或同性當事人,依據《戶籍法》的規定遞出結婚申請書後立即生效。」此外,關於「夫婦」的條文應改為「婚姻當事者」、將「父母」改為「(雙)親」、同性伴侶可以透過「特別養子緣組」收養子女等,也在草案當中。

立憲民主黨表示,日本《憲法》只規定「婚姻僅以兩性的自願結合為基礎而成立」,這和戰前規定婚姻一定要各家戶長(雙方當事人的父母)同意才可以結婚有關,《憲法》並沒有否定同性婚姻。記者會上,立憲民主黨眾議員尾辻かな子表示,希望能讓同性伴侶能獲得「法律婚」(*)平等權利的保障,讓更多的人在這個社會上可以活得更輕鬆自在。

關於「法律婚」介紹,可參考舊文《千葉市伴侶制度不只LGBT連異性戀「事實婚」都能申請,到底「事實婚」是什麼?》、《受夠婚後要改姓,日本「選擇性夫妻別姓」持續抗爭中

 

關於本次立憲民主黨、共產黨、社民黨三黨共同提出的民法修正草案內容,可參考立憲民主黨官方新聞稿連結:(點底下連結可直接下載檔案)

【要綱】民法一部改正案(婚姻平等法案).pdf
【条文】民法一部改正案(婚姻平等法案).pdf
【新旧】民法一部改正案(婚姻平等法案).pdf
【概要】民法一部改正案(婚姻平等法案).pdf


2017年,大阪市有一對男同志伴侶取得寄養家庭資格,成為日本首例,相關報導可參考《日本多元成家首例!大阪市男同志伴侶成功寄養一位小孩!》。

事實上這對男同志夫夫的故事有拍成紀錄片《愛と法》,在去年秋天上映。想知道他們為什麼會申請成為寄養家庭,可以從電影當中找到答案。此外,這支紀錄片中提到的3+1場訴訟案,都算小有名氣,包括《日藝術家陰道自拍 遭控猥褻》與《日本大學「被出櫃」事件 家屬和學生達成和解》。


參考資料
  1. 【政調審議会】同性婚を法律上認める「民法の一部を改正する法律案」を了承
  2. 同性パートナーと暮らす人たちも平等な権利を「婚姻平等法案」を衆院に提出
  3. 同性婚法制化の民法改正案 立憲民主党など野党3党が提出
  4. 同性婚制度化へ改正案提出、野党

本文同步轉載於【關鍵評論網

日本兒少保護中心未成年性暴力事件,每年超過700件

Photo by Kat J on Unsplash

26號,日本厚生勞動省公布 2017年度兒少保護中心(児童養護施設)未成年性暴力事件總計達 732件,當事者(加害者與受害者)累積人次達 1,371人。這些事件的加害者與受害者皆為受到兒少保護中心照顧的未成年,當中有 687起發生於兒少保護中心, 34件發生於臨時兒少保護中心,另外 11起的受害地點則為寄養家庭的家中。

如果分別看當事者(加害者與受害者)的年齡,未滿 10歲的佔全體 35.9%、10–13歲佔 29.9%、14-17歳佔 28.5%,18歳以上則為 5.5%,年齡區間分佈廣泛。根據NHK報導指出,受害者年齡介在 3–15歲,加害者年齡則為 11–17歲以上,而且性暴力事件不僅發生在男女之間,也有同性間的性暴力事件。

補充:依據日本《児童福祉法》第 41條,兒少保護中心收容對象為 1-18歲的孤兒或受虐兒,可視個案情況將收容年限從 18歲上調到 20歲。
這次調查方式為:在今年 1-2月間針對兒少保護中心等相關機構、寄養家庭為對象進行問卷調查,截至今年 2月為止只有 763個兒少保護中心(佔全體 73%)回答。
本次調查的內容,除了性侵之外,包含「入浴時不斷(被)看裸體」、「被拍到裸照」等沒有肢體接觸的性騷擾。

截至 2017年3月,日本境內有超過 2萬5,000名未成年收容於兒少保護中心,近年兒少保護中心內部性暴力事件頻傳。本次是日本厚生勞動省首次展開相關調查,厚生勞動省表示將會盡快分析問題背後的原因,盡快討論出對策。

政府展開調查的背後,是日本「小燈泡媽媽」

說起這次厚生勞動省為什麼會展開調查,就要提到七年前發生在三重縣名張市兒少保護中心的性暴力事件。

當時,一名年僅 7歲的女童在兒少保護中心內不斷被同一個機構內的國中男生猥褻,並在廚房或自習室被對方脫下內衣褲。女童母親得知此事後決定提告,2017年4月津地方法院認定這是性暴力事件,判這名國中男生的父母必須要賠償女童 180萬日幣。

被害女童的生母近期接受《NHK》採訪表示,當時她和前夫剛離婚,精神狀態不穩定又沒有人能幫忙帶小孩,才會將女兒暫時寄在臨時兒少保護中心。得知女兒在兒少保護中心內被國中男生性騷擾的事情後,覺得是可忍孰不可忍,「兒童相談所(児童相談所,日本的兒童福利諮詢機構,屬於行政機關)和我說『(兒少保護中心)機構是絕對安全的』」。被害女童的生母也提到,女兒至今沒有辦法上學,夏天也會穿著長袖不敢露出肌膚,到現在都還有陰影。

被害女童的生母表示,她知道加害者是因為在家裡受到母親施暴才會被送到兒少保護中心,「一開始很氣這名國中男生,但後來得知他也是暴力受害者後就轉念了,(我)不能放這不管這種虐待的連鎖效應」。事實上,這次厚生勞動省會展開調查,正是因為這名被害女童的生母要求的。


從每個月兩起暴力事件,降到一年不超過一起

根據這次調查報告指出,不少兒少保護中心表示,他們會得知這些事件是因為和事件有關的孩子們跑來諮詢,而這些事件最常發生在室內。

一間位在關東地區的兒少保護中心,在 11年前曾發生過一起當事人(加害者與受害者)共 40人的集體性暴力事件。當時這起事件發生在一片放眼望去是一片草地、沒有辦法馬上發現的建築物背面。在事件發生之後,工作人員除草時都會特別留意這些區域,也增加了除草巡視的頻率。另一方面,案發當時這間兒少保護中心的宿舍,每棟最多可以收容 19名兒童或青少年,現在(2017年4月)有一部分的宿舍已經將人數減為 8人,並且每一間房間都是一人一間的個室。

不僅如此,在案發之後這間兒少保護中心的工作人員共同製作了一份收容在機構內的未成年人物關係圖,明記誰和誰容易起衝突、誰和誰之間是支配與被支配的關係等,並且每數個月就會修正一次,就是要確保所有職員都能掌握收容在機構內未成年們的權力關係。此外,這間兒少保護中心還會定期舉辦暴力防治課程,課程內容包括告訴孩子們壓力累積到一定程度時,有可能會在某著瞬間暴怒,或甚至演變成暴力事件,所以呼籲孩子們只要感覺到生活上有點壓力,就要盡快和職員們聯絡。

這間兒少保護中心靠著上述這些措施,從 10年前每個月發生 2起暴力事件的頻率,已經降到一年只有 1件或甚至連 1件都沒有發生過。

施暴者也是家暴受害者

負責這間兒少保護中心的副總長山口修平表示,這些施暴的孩子當中很多都是曾經受到父母虐待的受虐兒,比起將他們視為加害者,更重要的是要貼近他們的心。但兒少保護中心裡面的未成年進進出出,孩子們彼此間的人物變化關係也很快,職員們要和孩子們建立信賴關係需要時間和專業,很多情況是職員還來不及貼近孩子們的心情,暴力事件就已經發生了。山口修平認為,要解決這個問題,就需要增加更多擁有專業知識的職員,來確保所有孩子們都能受到照顧。

熟知兒少保護中心暴力事件的立教大學浅井春夫名譽教授指出,這些發生在兒少保護中心的暴力事件,有 6成的孩子有過家暴受虐的經驗,他們知道暴力的恐怖,所以改將暴力當作支配他人的手段。兒少保護中心機構內的性暴力事件也是如此,這些孩子他們未必是因為性慾而對他人施暴,或許他們也是將性暴力視為支配他人的手段。

浅井春夫也同意山口修平的說法,如果要解決兒少保護中心的暴力事件問題,想要早期發現暴力徵兆,就需要先顧好孩子們心理層面的問題。除了增加機構職員的人數外,還需要提升職員們能對這些可能誘發成暴力事件的細節更敏感的體制。


參考資料

  1. 子ども間の性的問題732件=養護施設など、初の実態調査-厚労省
  2. 施設の子供間の性的問題732件 厚労省が初の実態調査
  3. 児童養護施設での子ども間の暴力 厚労省が実態調査へ
  4. 児童養護施設の子どもたちの間の性暴力など 1年で700件近く

受夠婚後要改姓,日本「選擇性夫妻別姓」持續抗爭中

日本《民法》第 750條的規定,夫妻雙方結婚後要改為相同的姓氏,稱之為「夫妻同姓」。但《民法》第 750條有例外情況——當日本人和外國人結婚時,雙方不必改姓,維持兩人婚前的姓氏即可。「夫妻同姓」的反義詞「夫妻別姓」,就常用來指稱希望能推動修法,讓夫妻雙方婚後能維持原本姓氏的運動。

2015年判「夫妻同姓」合憲

然而,「夫妻別姓」運動在 2015年底吃了一記敗仗——大法官認為日本《憲法》第 14條第 1款「所有國民在法律前人人平等」保障的人民在法律上的平等,日本《民法》第 750條只規定夫妻雙方結婚後要改為相同的姓氏,並沒有要求夫妻婚後要改為男方或女方的姓氏,即使在現狀上如同原告指稱的「96%的夫婦都是妻子改成丈夫的姓氏」,《民法》第 750條文本身並存在性別上的不平等,而認定「夫妻同姓」合憲。

2015年12月,當時 15名參與釋憲案判決的大法官當中,10名認為《民法》第 750條合憲的皆為男性,另外 5名持反對意見的人則是 3名生理女性和 2名律師出身的生理男性。

「選擇性夫妻別姓」

雖然「夫妻別姓」在 2015年跌了一跤,但「夫妻別姓」並沒有因此結束。當時憲法釋憲案的著眼點在《民法》第 750條,既然《民法》這條路行不通,那就換別條路走——不改《民法》條文內容,那就在《戶籍法》上加一條,讓夫妻雙方婚後的戶籍資料上留下婚前的姓氏——這個概念又稱之為「選擇性的夫妻別姓」。


姓氏有兩種?民法的姓氏vs.戶籍法的姓氏

推動「選擇性夫妻別姓」的團體認為,日本人的姓氏分成【民法的姓氏】和【戶籍法的姓氏】。所謂的【民法的姓氏】指的就是在《民法》效力範圍內的姓氏。

當日本人和日本人結婚時⋯⋯

承前,日本《民法》第 750條的規定,夫妻雙方結婚後要改為相同的姓氏,但當日本人夫婦離婚時,理論上結婚時曾改姓的一方會自動變回原本的姓氏(日本《民法》第 767條第 1項)。然而在實際上,如果當事人沒有去變更戶籍上的資料,當事人的戶籍資料有可能在離婚後繼續沿用婚姻期間的姓氏,使得【民法的姓氏】和【戶籍法的姓氏】不同。

當日本人和外國人結婚時⋯⋯

另一方面,當日本人和外國人跨國聯姻時卻不適用《民法》第 750條的規定,跨國婚姻當事人能以原本各自的姓氏「別姓」結婚。如果跨國婚姻當事人希望「夫妻同姓」的話,只要根據《戶籍法》第 107條第 2項提出申請,跨國夫婦在戶籍上的姓氏就能相同(可以都改為日本姓氏或外籍配偶的姓氏拼音),稱之為【戶籍法的姓氏】。當跨國夫婦離婚或另一方過世時,在跨國婚姻期間改為外籍配偶姓氏的日本人還能選擇要繼續沿用【戶籍法的姓氏】,抑或改回原本日本姓氏,也就是讓【戶籍法的姓氏】和【民法的姓氏】相同(《戶籍法》第 107條第 3項)。

從《民法》換成《戶籍法》,但本質不改變

有鑑於此,推動「選擇性夫妻別姓」的團體才主張,日本人的姓氏分成【民法的姓氏】和【戶籍法的姓氏】兩種。事實上這次「選擇性夫妻別姓」訴訟案的套路其實和「2015年夫妻別姓」非常相似——日本人夫婦結婚和跨國婚姻明明是用同樣的法律,卻有「同姓」和「別姓」的差別,這不僅有違反《憲法》第 14條保障「法律下的平等」之虞,立法機關長期以來沒有將「別姓」納入法律中的立法不作為,也已經造成原告權益上的損害。「選擇性夫妻別姓」和「2015年夫妻別姓」唯一的不同只差在將《民法》換成了《戶籍法》而已。


這位就是Cybozu社長青野慶久,青野慶久的例子之所以特別,就在於他是選擇從妻姓的生理男性,這在夫妻 同姓/別姓 議題上,是相當罕見的男性受害者。圖片出處:青野慶久Facebook。

「選擇性夫妻別姓」代表人物:青野慶久

在「選擇性夫妻別姓」當中,最具代表性的人物莫過於軟體開發公司サイボウズ(Cybozu)的社長青野慶久。

一個人有兩個名字感覺很酷

「青野」其實是青野慶久婚前的姓氏,2001年青野慶久和妻子結婚時選擇從妻姓,當時青野慶久心想:「有兩個名字很有趣耶,來試看看大家不做的事情吧!」因此,青野慶久在【戶籍】和【民法】的姓名叫做「西端慶久」,但在工作場合上沿用舊名「青野慶久」來累積知名度。

麻煩接踵而來

然而,青野慶久當時的決定也造成了日後生活上的麻煩。除了印在駕照、健保卡、護照、銀行帳戶、信用卡上的姓氏一定要跟著法律上的姓氏,以青野慶久來說,這些證件全都要改成「西端慶久」。青野慶久不只體驗到「因為結婚換成另一半的姓氏,所有正式文件都要更名」是一件多繁瑣的事情,更麻煩的還在後頭——某天青野慶久到美國出差時,以工作場合使用的名字「青野慶久」訂了飯店,然而一到飯店要對身分證件時,找了半天只有一張還是「青野慶久」名義的信用卡可以證明自己就是本人,才得以入住飯店。

「我的名字只要一個就夠了」

青野慶久說:「改名很麻煩,不只相關手續很花時間,也徒增銀行和(公司)財務部不必要的工作。把新姓和舊姓分開使用造成周圍的人的負擔,這是所有麻煩的源頭,我的名字只要一個就夠了。」

「選擇性夫妻別姓」2018年正式提告

2018年,除了青野慶久之外,另有一名關東地區 20多歲女性和住在東京的 20多歲年輕伴侶共 4人,向日本政府提出別稱「選擇性夫婦別姓」的損害賠償訴訟。和青野慶久不同的是,後面三個人因為「婚後夫妻要同姓」,而如果婚後想要沿用舊姓,就只能剩下「事實婚」(*)這條路可以選擇。日本政府不承認日本人夫婦「夫妻別姓」,但《民法》和《戶籍法》對於日本人夫婦和跨國聯姻又有雙重標準,這是立法機關長年的立法不作為,故向日本政府求償 220萬日圓。

*關於「事實婚」的介紹,請參考舊文《千葉市伴侶制度不只LGBT連異性戀「事實婚」都能申請,到底「事實婚」是什麼?

法律不承認「夫妻別姓」成結婚阻礙

總結這次訴訟的論點,法律上只允許日本人夫婦婚後「夫妻同姓」,對於當事人來說會造成下述不利的情況:

  1. 累積知名度和信賴關係的慣用名(例如:青野慶久在工作場合使用的名字)可說是智慧財產權的一環。如果因爲「夫妻必須同姓」,造成當事人無法繼續使用慣用名稱,會造成當事人經濟活動受阻,並侵害個人智慧財產權。
  2. 在官方的正式文件、銀行帳戶、信用卡、護照、駕照、健保卡、醫院的病歷等,婚後其中一方都要將姓氏改掉。
  3. 在日常生活上,像是和出席和家庭、孩子有關的活動,都要使用婚後的姓氏,但在工作場合上慣以婚前常用的姓氏稱之,有兩種姓氏會造成周邊的人很大的困擾。
  4. 因為日本法律不承認「夫妻別姓」,使得不少有意願結婚的人為了保留就姓,不得不選擇「事實婚」。但「事實婚」不具有法律上的效力,在稅制上就不能享有和一般「法律婚」夫婦相同的稅務減免優惠。有時其中一方住院,醫院可以拒絕承認「事實婚」關係,不讓另一方以患者家屬身份探病或簽署同意書。
  5. 因為「夫妻同姓」的關係,其中一方婚後不得不改姓。但隨著姓氏會因為結婚、離婚等情況而改變,有對外暴露自己婚姻狀態的風險,這已經侵害了當事人婚姻狀況的隱私。

戶籍法只要加一條

「選擇性夫妻別姓」訴訟團認為,上述這些問題只要在《戶籍法》上加一條就能解決了——因為結婚而改姓的一方,其戶籍資料上必須記載婚前姓氏以及結婚日期(從舊姓更名的日期)。

如此一來,戶籍資料上同時有著舊姓和婚後的新姓,往後當事人遇到需要提交證明文件時,【戶籍上的姓氏】兩者都有,就能解決上述問題。而且這麼做也不違背《民法》規定,畢竟雙方當事人【民法上的姓氏】是一樣的。

如果這個目標能達成的話,未來雙方當事人不論婚後想要「同姓」還是「別姓」都行,兩者差別只在改姓的一方在日常生活中(例如:工作場合)是否要改口成婚後的新姓而已。


一審判決敗訴

本月 25號,「選擇性夫妻別姓」一審判決出爐,東京地方法院中吉徹郎法官認定現行法律合憲。原告律師則表示將繼續上訴,他們也已經做好這起訴訟要打到最高法院的覺悟。

中吉徹郎法官認為,原告主張有【民法上的姓氏】和【戶籍法上的姓氏】,但這是原告獨自的見解,法律上只有一種姓氏。此外,判決書中還提到跨國婚姻不適用《民法》夫妻同姓,在制度上很合理,並沒有違反法律下的平等。

丞相起風了

在一審判決出爐後,青野慶久在記者會上表示「夫妻別姓」問題已經吵了十幾年,但這一年的討論特別熱烈,相信大家也都認為這是個很嚴重的問題。青野慶久這麼說是有根據的,他在一年前推出的連署活動至今已有 5萬人以上連署。而且青野慶久等人在去年 1月提告後,緊接著在 2個月後還有其他人跟著提告。

我希望大家都能幸福的過日子。因為制度上的問題造成有人沒有辦法幸福生活的話,那就改吧。制度是人定的,所以才說要改制度,僅此而已。——青野慶久

青野慶久之後的「夫妻別姓」訴訟案(僅列舉 2例,但實際上不只這 2例)

2018年6月,電影導演想田和弘、柏木規与子夫婦因為在美國以「夫妻別姓」的方式完婚,理論上在海外結婚的情況下只要滿足當地法律規定即可,但實際上他們在日本的戶籍資料上沒有辦法以「夫妻別姓」的方式成為夫妻,因此以日本法律不夠完備、違反《憲法》第 24條保障的結婚自由,申請國家賠償。

目前最新一起訴訟案(2018年8月)則提到,目前婚姻制度上沒有考慮到夫妻雙方皆為再婚,且各自帶有前一段婚姻的小孩時的情況,認為立法機關怠於修法,沒有讓法律認可「選擇性夫妻別姓」,而造成當事人精神上的痛苦,向國家提出損害賠償。


參考資料

  1. 夫婦別姓訴訟、サイボウズ青野社長らが敗訴 「見事にスルーされた」東京地裁
  2. 「最高裁までトコトンいく」サイボウズ青野社長らの夫婦別姓訴訟は敗訴
  3. 夫婦別姓判決 サイボウズ青野社長ら原告側控訴へ
  4. サイボウズ青野社長「同姓と別姓、選べる社会に」 損害賠償訴訟25日判決
  5. サイボウズ青野氏らの夫婦別姓訴訟いよいよ地裁判決 作花弁護士が語る「手応え」

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新法上路後首次試水溫,淺談日本「候選人男女平等法」

這是立憲民主黨這次力推「候選人男女平等法」的champion主視覺,圖片出處:立憲民主黨パリテ・ナウ網站。

去年底,日本第一大在野黨立憲民主黨宣佈,2019年的日本參議院與地方統一選舉,他們要力推女性候選人,並對外募集合適的女性代議士人選,並提供選舉所需的相關經費,目標要達到候選人男女比一比一。同時,立憲民主黨也公布首波參議員候選人名單,包括漫才師おしどりマコ(比例代表)、LGBT倡議者增原裕子(京都)和律師龜石倫子(大阪)等人,就希望能一舉搶下女性候選人的票。

立憲民主黨這一次會打出「力推女性候選人」的背後,則和 2018年5月參議院通過的《政治分野における男女共同参画推進法》(俗稱「日本版パリテ(parité)法」或「候選人男女平等法」)有關。

法國正宗的「候選人性別平等法」

parité是法文的「平等」,1990年代後期,法國社會出現了希望能讓候選人性別比達到男女各半,而打出了「parité」的口號,這個運動進而讓法國在 2000年正式通過了《性別平等法案》(la loi sur la parité)。

這部法案規定,各個政黨在推候選人的時候一定要確保男、女候選人的人數是均等的,只要性別比大於 2%,就會減少政黨補助款。此外,在政黨推出的比例代表名單當中,人口在 3,500人以上的地方選區,候選人名單 6人當中男、女人數必須相同,排列順序也必須要男、女穿插排列,否則相關單位得拒絕受理這份比例代表名單。

法國甚至在 2015年,在縣議會選舉推出世界首例的「男女一組」的方式,將所有 1人選區換成 2人選區,一次只能一整組綁在一起選,這一招讓縣議會議員男女比例變成一比一。

法國也因為這一連串的制度改變,目前法國已經是G7當中國會女議員比例最高的 39%,而目前的日本議會的女性比例只有 10%而已。

日本代議士性別比嚴重失衡

日本議會當中女性議員比例過低的現象,也不單只出現在參、眾議院裡。日本 1,788個地方議會當中,完全沒有一名女性議員的地方議會就有 339個,只有 1名女議員的議會則有 460個,總計有 45%的地方議會女性議員未滿 2人。如果換成人數來看,日本全國總計 3萬2,483名地方議員當中,只有 4,278人是女性,只佔整體的 13.2%,完全不符合現實生活中的男女性別比。

議會當中女性議員比例過低,也會讓女性議長成為罕見的存在。目前日本共只有 58個地方議會議長為女性(佔整體 3%),但這些女議長都只在第二級行政區劃層級,在 48個都道府縣議會當中完全沒有女議長。層級最高的女議長大概就屬政令指定市(位在都道府縣層級上,又比一般的市町村有更高的自治權)堺市議會的議長山口典子一人而已。

*想看日本第二級地方政府(市町村)各地議員的性別比例,可以點擊底下連結,前往內閣府網站查看

沒有罰則,各黨自行判斷

去年 5月,日本終於通過《政治分野における男女共同参画推進法》,今年 4月的統一地方選舉將成為日本通過該法後首次選舉。

承前述,由於日本《政治分野における男女共同参画推進法》是向法國取經,所以在內容上和法國極為相似 — — 不管是中央選舉或地方選舉,各政黨推派候選人時,要盡可能地讓候選人名單的男女比例接近一比一,但沒有相關罰則。

條文不夠具體,各黨作法大不同

除了最一開始介紹的立憲民主黨外,其實其他政黨對於《政治分野における男女共同参画推進法》新法上路也有相關配套措施。例如國民民主黨(前身是日本的民進黨)目標將女性候選人比率拉到 30%,並針對首次參選的女性候選人提供最大 260萬日圓的資金與黨內自製的女性國會議員經驗談摺頁。

至於女性候選人比率已經超過 30%的公明黨,則提供女性候選人現任或前女性議員的諮詢服務。希望之黨(希望の党)也走相似的路線,鼓勵女性參加黨部舉辦的政治塾,並由希望之黨現任國會女議員提供有意願參選的女性個別諮詢。而日本共產黨則喊出女性候選人要達五成的口號,部分地方組織還會協助女性候選人處理家務和帶小孩。

相對於上述政黨喊的是比例,執政黨自民黨則在上個月 9號的全國幹事長會議上要求,各地方組織至少要提出一名女性候選人。

另一方面,像日本維新之會(日本維新の会,從大阪維新之會衍生出來的全國性政黨)、自由黨與日本的社民黨則表示並不會特別提供女性候選人更多協助。


小補充:台灣的「婦女保障名額」

我國(中華民國)從 1946年制憲大會上便將婦女保障名額納入討論中,現行中華民國憲法與婦女保障名額有關的條文如下:

憲法第 134條:
各種選舉,應規定婦女當選名額,其辦法以法律定之。

憲法增修條文第 4條:

立法院立法委員自第七屆起一百一十三人,任期四年,連選得連任,於每屆任滿前三個月內,依左列規定選出之,不受憲法第六十四條及第六十五條之限制:

一、自由地區直轄市、縣市七十三人。每縣市至少一人。
二、自由地區平地原住民及山地原住民各三人。
三、全國不分區及僑居國外國民共三十四人。

前項第一款依各直轄市、縣市人口比例分配,並按應選名額劃分同額選舉區選出之。第三款依政黨名單投票選舉之,由獲得百分之五以上政黨選舉票之政黨依得票比率選出之,各政黨當選名單中,婦女不得低於二分之一。

總的來說,憲法第 4條只有強調法律需要保障婦女當選名額,但完整措施則要看《地方制度法》的規定,目前地方選舉上每四名民意代表就要有一人是女性。至於立委選舉則是在比例代表當中,各黨提名的候選人名單女性人數高於二分之一。

綜觀全球,像我國(中華民國)將婦女保障名額明文記載憲法當中的國家可說是少之又少,如果回想中華民國婦女保障名額制度早在 1946年就明文記載於憲法當中,可說是一大創舉。

台灣(中華民國)的婦女保障名額走到今天,經歷過提高婦女保障名額比例與選舉制度的變革,現在的台灣是否還需要婦女保障名額來保障婦女的參政權?抑或是應該要將四分之一婦女保障名額,上調到三分之一或更接近真實社會的男女比例?還有待生活在台灣的我們一起討論。


參考資料

  1. 候補者男女均等法、リベラリズムからの違和感
  2. 立憲、女性候補を公募=「パリテ」実現に向け
  3. 「パリテ」はフランス語で「同等、同一」などを意味する…
  4. 女性ゼロの地方議会、まだ2割も 「活動しづらい」
  5. 女性候補擁立へ広がる連携…議会の多様性への第一歩
  6. 我國選舉制度婦女保障名額之研究
  7. 「婦女保障名額」與我國選舉制度改革

柴谷宗叔和日本第一間專為LGBT成立的佛寺「性善寺」

圖片出處:行政書士永易至文/パープル・ハンズ事務局

今年 2月24日,位在大阪府守口市的大徳山浄峰寺,經重新改裝後舉行「晋山式」,正式換了新的住持柴谷宗叔(しばたに そうしゅく),同時大徳山浄峰寺也多了新的別稱——「性善寺」(しょうぜんじ),這是一座專為性少數者(sexual minority)成立的佛寺。

而這座寺廟的背後,如果少了柴谷宗叔這號人物,大徳山浄峰寺就永遠不會變成「性善寺」。

這位就是柴谷宗叔住持本人,圖片來源:性善寺粉絲專頁。

改變人生的阪神大地震

現年 64歲的柴谷宗叔,原為一名報社新聞記者。柴谷宗叔早在小學低年級時就意識到自己生理上是男性,性別認同是女性,但當時的她並沒有特別在意這件事情,就這樣繼續過著男兒身的生活。大學畢業後進到《讀賣新聞》,也都是以男性的身分工作著,直到 1995年的阪神大地震成為柴谷宗叔人生的轉捩點。

地震當時,柴谷宗叔人正好回到大阪府寝屋川市老家而逃過一劫,但位在神戶的家全毀,柴谷宗叔在一片瓦礫中發現了自己過去抱著觀光玩樂的心情在四國遍路收集御朱印的納經帳。柴谷宗叔認為,這本納經帳代替自己幸免於難,便決定以感恩的心情認真走完四國遍路。

在這趟四國遍路報恩之旅上,柴谷宗叔發現在這條路上不分男女大家的打扮都一樣,萌生了在這裡「不用像個男子漢也沒關係」的念頭,而開啟了學佛之路。

出家、變性、做自己

柴谷宗叔接著在高野山大學研究所學佛,獲得僧名「宗叔」,並在 2005年辭去報社一職,誠心出家,又於 5年後接受性別重置手術,正式成為女兒身。目前柴谷宗叔在戶籍上,以及高野山真言宗的僧籍簿上的性別都是女性。

柴谷宗叔說:「記者時代將自己偽裝起來很痛苦,雖然現在社會上(對於跨性別)的理解有在進步,但要和周圍的人說出口依舊需要相當大的勇氣,這點至今沒變。」

寫書、蓋一座寺廟

在這之後,柴谷宗叔持續進行四國遍路、密教文化的相關研究,並出版《四国遍路こころの旅路》等書。

同時,柴谷宗叔也積極為了推廣多元性別而奔走。柴谷宗叔認為,誠如佛家所言:「一切眾生,悉有佛性。」任何人都有學佛、成佛的資質,這也就是佛家所謂的「性善說」。雖然每個人對於性的煩惱都不同,但為此感到困惱的人無須自責。也因此,柴谷宗叔決意打造一座「性善寺」,讓所有為了性而苦惱的人在這裡可以學到這不是一件壞事,「多元 性別/本性 乃善」,這也是「性善寺」名稱由來。

從改建老家到遇上對的寺

起初,柴谷宗叔的計畫是要把大阪府寝屋川市老家的倉庫改裝成性善寺,她還特別找來在四國進行「四国八十八箇所休憩小屋」計劃的建築師歌一洋負責設計,要將佔地面積 36平方公尺的鋼骨平房加上佛壇、護摩壇,還有讓佛壇從早到晚都能照射到自然光的圓窗,粗估改裝費需要 1,400萬日圓。

去年 8月,柴谷宗叔聽聞大阪府守口市的住持病倒,需要找一名新的住持進駐,而這個地方就是大徳山浄峰寺。最後,大徳山浄峰寺讓渡給了柴谷宗叔,柴谷宗叔花了 600萬元左右的修繕費用,在今年 2月讓「大徳山浄峰寺」以新的別稱「性善寺」重見天日。

劃時代的性善寺

晉山式當天,性善寺聚集了不少LGBT社群的朋友,其中包括和柴谷宗叔同為MTF僧侶,同時也是一名AV女優的加藤禮詮。加藤禮詮表示,LGBT當事者可以在性善寺和其他夥伴交流,而且對方還是能令人安心的住持,這是劃時代的突破。

另一名和柴谷宗叔一起在高野山大學讀研究所的作家僧侶家田荘子則說,僧侶界是以男性為主的社會,光是女性要撐起一個佛寺就很不容易了,柴谷宗叔還打造了一個很有個性的佛寺,柴谷宗叔的努力令人相當佩服。

「浄峰寺」(性善寺)入口,攝於 2019/3/22。
因為角度的關係,「性善寺」的牌子要進去才會看得比較清楚,攝於 2019/3/22。
這是性善寺入口處的公佈欄,上面會列出近期的活動須知,攝於 2019/3/22。

「性善寺」有哪些服務?

基本上一般寺廟提供的服務「性善寺」都有,特別是柴谷宗叔本身受到四國遍路的感召而一心習佛,性善寺不時就會舉辦由柴谷宗叔帶領的四國遍路之旅。但性善寺既然打著多元性別的口號,希望為所有人服務,性善寺當然有更多不同傳統寺廟的地方。

舉例來說,如果想要獲得一個和性別認同相符的僧名,來到性善寺,柴谷宗叔絕對會提供讓你滿意的僧名。如果想要和同性伴侶在佛前互換誓言舉行結婚典禮,來到性善寺這裡絕對沒問題。不論是單身或有另一半,因為各種原因擔心死後沒有人能祭拜自己和另一半的話,來到性善寺柴谷宗叔一定會幫忙。只是性善寺腹地不夠大,沒有空間作為墓地,但永代供養(只要寺廟還在,寺廟裡世世代代的住持會持續供奉往生者)是絕對沒有問題的。

此外,每個月第四個星期天性善寺還會舉辦護摩祈禱會,會後還有LGBT、永代供養和四國遍路巡禮的討論會。柴谷宗叔便說,從日常生活諮商到終活、臨終關懷,性善寺希望能讓性少數者們安心地從人間到他界。

https://hasunoha.jp/users/10898

如果時間或交通因素不方便到性善寺,柴谷宗叔也會在「hasunoha」(蓮葉)的線上僧侶解惑平台回答大家的疑問。


性善寺主祭釋迦如來,兩側還有文殊菩薩、普賢菩薩、不動明王、聖觀世音菩薩與弘法大師。攝於 2019/3/24。
從信眾視野看過去的神壇整體長這樣,攝於 2019/3/24。
再靠近一點點,攝於 2019/3/24。
從神明角度看過去的祭壇,攝於 2019/3/24。
不免俗地再靠近一點點,攝於 2019/3/24。

想要知道更多關於每月第四個星期日早上的「護摩法會」在幹嘛,或是「職業是AV女優,本業是僧侶」的加藤禮詮到底是何許人也,就請接著看部落格版《2019.3.24「性善寺」護摩法會巧遇身兼AV女優的跨性別僧侶

左起:「職業是AV女優,本業是僧侶」的加藤禮詮、我與柴谷宗叔。攝於 2019/3/24。

這是從車站(京阪本線守口市駅或Osaka Metro谷町縣守口站)往性善寺沿途轉角處的地圖,地圖上唯一一格塗上淺藍色的位置「淨峰寺」就是性善寺。攝於 2019/3/22。

性善寺

  • 地址:570–0054 大阪府守口市大枝西町11-11
  • 電話:090–3629–0044
  • 交通方式:京阪本線守口市駅,走路 8分鐘;京阪本線土居駅,走路 7分鐘。Osaka Metro谷町線守口站,走路 13分鐘。
  • 性善寺官方網站(僅日文)、Facebook

參考資料

  1. 住職は性同一性障害「性の悩み、悪ではない」相談受ける
  2. 性同一性障害の僧侶・柴谷さん、性的少数者のための「駆け込み寺」建立へ 大阪
  3. LGBTサポートの寺 大阪・守口に建立
  4. 悩みを受け止める場所に

本文同步刊載於【地球圖輯隊】,並經重新編排後上線。

2019.03.24「性善寺」護摩法會巧遇身兼AV女優的跨性別僧侶

想知道「性善寺」的介紹,請到主站【石川カオリ的日本時事まとめ翻譯。】閱讀前傳《柴谷宗叔和日本第一間專為LGBT成立的佛寺「性善寺」

左起:「職業是AV女優,本業是僧侶」的加藤禮詮、我與柴谷宗叔。攝於 2019/3/24。
你看這火勢!!!!圖片來源:たかはや まゆみ。

護摩法會在幹嘛

在法會開始之前,每個人手上會先領到一塊稱作「護摩木」的木板,先在上面寫上自己的姓名以及想要祈求的事情。接著和尚和我說待會要朗誦《般若心經》,所以給了我一本佛經。這是一本滿滿漢字,但每個漢字旁邊都有平假名標讀音的佛經,我知道要怎麼要翻到《般若心經》,但要我邊看漢字便看讀音真的是無法,反正看漢字凡人如我也未必能看懂佛經在說什麼,就放棄要邊讀邊想《般若心經》再說什麼了。

在護摩法會正式開始時,柴谷宗叔住持坐在祭壇前。雖然我坐在最前排,但我的位置大概只能看到住持拿了什麼法器,前奏般儀式告一段落時,柴谷宗叔拿起了右手邊的木條以及狀似烤肉夾的法器很像在排營火,然後祭壇就燒起來了(看到火焰的當下是真的傻住,而且那個火真的很旺)。

在柴谷宗叔忙著處理火勢的同時,和尚就會帶領著底下的信眾們開始誦經。

回想起過去在台灣誦經的經驗,領導者說接下來要誦哪一篇,它的開頭或結尾可能不在手上那本佛經你覺得應該是那一篇的內容上。今天的我就是這樣,凡人如我覺得讀日文版佛經像考了一次平假名認字大賽,看到平假名的當下要立刻反應過來,根本連看平假名都來不及了,哪有時間看漢字寫什麼。有找到在哪一章真的是可喜可賀,最怕找不到的時候,不要說要聽懂大家在唸什麼了,我根本連覆誦都有問題啊啊啊。

【2019.03.25補充】

在Facebook上有朋友問我:「日本佛經是標梵文拼音、漢字訓讀還是其他?」

答案:如果漢字內容是意譯梵文,那讀音就是訓讀;如果漢字內容是音譯梵文,讀音就會接近梵文原音。或許是因為日本的佛經是從中國傳入的,所以和台灣的佛經一樣是走這個路線。

護摩法會中趁著大家輪流拈香的時間偷拍

用手指拈香的上香方式

中間有一段時間因為住持還在燒火,但我們已經誦完《般若心經》兩次再加林林總總的經文,氣氛一陣尷尬,最後和尚突然說那就大家輪流上前上香吧!我排第二個,雖然很認真看前一個人怎麼上香,但實際做完之後再看其他人的做法,發現自己的動作有一點瑕疵。整個上香過程大概是這樣:

  1. 先點燃香爐旁的燭台,接著點一把線香,把線香「平放」在香爐上。是「平放」不是「立著」。
  2. 每個人輪流到香爐前,先雙手合十拜一下,接著用手指(大家幾乎都是右手)抓一小撮香灰,將掌心向上、作勢讓指尖的香灰靠近額頭,再將香灰灑在香爐裡。
  3. 抓一小撮香灰在灑進香爐的過程要三次
  4. 最後雙手合十再拜一下

總之,平安無事的誦完經實在太好了,可喜可賀可喜可賀。

「護摩」是什麼?

其實到護摩法會中間,看到火燒起來就大概能猜到啊這應該是要把大家剛剛寫的「護摩木」的祈願板燒掉(但我還是很驚訝為什麼在室內生火啊)。

根據《維基百科》,「護摩」(होम,homa)意思就是「火供」,分成「內護摩」與「外護摩」兩種,將護摩木或供品在護摩壇點火燃燒的就屬於「外護摩」。「護摩」其實屬於大乘佛教的密教,主要流傳於日本天台宗、真言宗和藏傳佛教,而柴谷宗叔就是真言宗派的。

所以「護摩法會」,就是大家把自己的願望寫在護摩木上,由住持幫忙火供的法會(事前認真沒有查的概念)。

法會結束後的佈道時間,圖片來源:たかはや まゆみ。

聊天要在法會後

整個儀式結束之後,柴谷宗叔會和大家打個招呼,解釋剛才大家唸的經文是什麼意思(大方向,不是逐字逐句地解釋),接著就進到最重要的午餐時間啦!

住持咖哩,聽說是正宗「巴基斯坦風」調味方式,但因為沒有買到牛肉只有買到豬肉,所以是「印度咖哩」。(巴基斯坦伊斯蘭教徒居多,不吃豬,而印度的印度教徒則不吃牛)柴谷宗叔還說了很多想當年在高野山學佛時吃到的料理,她說高野山有在賣咖哩,但那咖哩真的不好吃,因為連洋蔥(五辛)都不能加。

午餐有點超乎想像的豐盛,除了有住持咖哩,還有和尚手捏的 350顆餃子和蘋果。餃子意外滿好吃的,不像日本多數的餃子吃起來都會很油膩,它的味道很像熟悉的台灣鍋貼,而且這個餃子絕對是日本出家人可以吃的——聽說日本的戒律是不殺生,不能看到屠宰過程只能吃「屍體」,所以超市賣的肉品完全符合這套標準⋯⋯雖然有些比較嚴謹地教徒會批評說買肉也算殺生,沒有買賣就沒有殺害,但至少在這裡是OK的,因為⋯⋯我還看到穿僧衣的人各種抽煙喝酒(覺得大開眼界)

這天正好遇上來自東京的日本電視台全程跟拍採訪,說不定這會是我第一次以路人甲身份登上日本電視XD

「職業是AV女優,本業是僧侶」

我其實在參加這次的護摩法會之前,就已經將主站《柴谷宗叔和日本第一間專為LGBT成立的佛寺「性善寺」》的草稿提前寫好了,只剩下圖片和最後編排的部分。在找新聞資料的時候我就看到了「加藤禮詮」這個名字,所以也搜尋過這個人的背景,當然也看過長相。「加藤禮詮」正是去年底以一篇「職業是AV女優,本業是僧侶」的新聞成為一時話題的人物。

想要知道更關於「加藤禮詮」的故事,可以參考【香港 01】《認定佛陀跨性別 日僧侶變性改當AV女優 以身實測性與冥想關係》這篇文章。

因為和加藤禮詮有關的文章就只有底下Abema這一篇,所以我當時沒有編譯。既然【香港 01】都已經把原文內容大致都翻出來了(只是描述方式感覺更聳動吸睛一點,也只翻了很有話題的部分),也就沒有必要再重翻一次。只有一點要提醒的是,【香港 01】在音譯名字的時候把加藤禮詮的名字寫成了「加藤麗」,其實「れい」是她在AV女優界的藝名,而「禮詮」(れいせん)是她的僧名。

總之我萬萬沒有想到加藤禮詮本人也會來到性善寺現場,看到本人馬上就知道她是誰,但又無法克制住內心莫名的尷尬,而且現場有些人其實不知道加藤禮詮是何許人也,我也被當成不知道加藤禮詮是誰的人。

然後⋯⋯我就收到了來自和尚(不方便指認是誰)私訊給我加藤禮詮的 18+影片截圖⋯⋯收到時我還以為是我的手機還是和尚的手機中毒,怎麼照片傳著傳著中間會穿插幾張明顯不對的照片,然後才意識到是怎麼一回事。謝囉,和尚(苦笑)

柴谷宗叔和加藤禮詮在自拍。

單看Abema的文章(不管是中譯版還是日文原文),也沒有看Abema的新聞影片的話,大概會覺得加藤禮詮這人到底是怎麼一回事,這人真的是僧侶嗎。不過實際和加藤禮詮對話,就會覺得她真的就是僧侶XD

其實加藤禮詮和柴谷宗叔同為高野山大學的學姊學妹(這麼說應該是對的),但加藤禮詮起初不知道柴谷宗叔也是MTF,加藤禮詮認識柴谷宗叔時她已經是女兒身了,而且兩個人好像是在吸煙室認識的⋯⋯

今天現場其實只有三位能穿僧衣的人,分別是柴谷宗叔、加藤禮詮和柴谷宗叔的弟子「和尚」。聊天聊到一半(大概就是大家不只抽菸,還準備喝酒的時候)聊起了日本出家人可以喝酒吃肉的事情,或許真的是因為資歷有差,和尚完全講不過柴谷宗叔和加藤禮詮,而且基本上柴谷宗叔和加藤禮詮的論點完全是一致的,果然是同一個學派出身又都有僧籍的出家人。

這是性善寺「玄關」一景,基本上這裡原本應該就是住家改建的寺廟,格局很像一般的民宅。

終。