安倍晉三與統一教（2）以「靈感商法」聞名的舊統一教會是不是一種「邪教」？

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討論了這麼多，即便日本目前沒有《反邪教法》，我們可以從法國的「邪教」指標來判斷，統一教是否屬於一種「邪教」？

統一教是不是「邪教」？

從統一教有一個宗教領袖，而且統一教的教義就是只能認創辦人文鮮明和他的太太韓鶴子為唯一的父母，在統一教內部必須要絕對服從上級，斷絕與外界的網賴，光是這一特點就已經符合學術上關於「邪教」的定義：有一個魅力型的宗教精神領袖，所有的信眾都必須要服從權威的小型宗教團體。

再比對法國「邪教」判斷指標：

法國的「邪教」判斷標準	統一教的狀況
使人精神狀況不穩定	部分符合，確實有這樣的例子
要求信眾繳交過於離譜的金額	完全符合
要求信眾與原生環境斷絕關係	完全符合
攻擊、侵犯到身體自主權	難以判斷
誘使小朋友加入	有（本文最後面會提到）
出現反社會言論	部分符合
造成公序良俗混亂	有，安倍晉三槍擊案就是一例
發生重大的法律糾紛	有，而且不只一次
脫離正常的經濟管道	有
企圖介入、影響公權力	雖然目前缺乏決定性的證據，但目前認為應該有

雖然上述幾點當中，統一教是否有符合這些性質還有待釐清，但按照法國的判斷方式，只有符合上述任何一項指標，就可以稱為「邪教」。實際上，統一教目前在 法國（l’Association pour l’Unification du Christianisme mondial）、奧地利、比利時（l’Eglise de l’Unification／De Verenigingskerk）、德國（Vereinigungskirche）及中華人民共和國，確實被歸類為「邪教」團體。

統一教侵犯信仰自由的司法判決

至於日本目前雖然沒有一套判斷「邪教」的方法，政府如果任意認定特定宗教團體是「邪教」，也會有侵犯宗教自由的疑慮。但實際上，過去關於統一教的訴訟當中，日本的司法機構早已認定，統一教的傳教活動已經侵犯到民眾的信仰自由。

還我青春訴訟

1980 年代，統一教「靈感商法」問題浮上檯面時，律師郷路征記因緣際會認識一名前統一教會的信徒，這名信徒在當年扮演通靈者，負責拐騙民眾高價購買統一教的壺。這名前統一教信徒好不容易脫離統一教後，相當後悔自己當時做的事情，隨後（1987）跟著郷路征記律師向統一教會提告。理由是「靈感商法」是違反公序良俗的不法行為，統一教透過傳教活動洗腦受害者，破壞受害者的人格，求償 100 萬日圓。

起初這起訴訟的原告只有 1 人，後來在 4 年內募到 20 名受害者一起提告，並在 2001 年 6 月迎來一審判決結果。原本各界都以為這場訴訟一定會敗訴，訴訟過程中的論述也不夠完善，但所幸札幌地方法院的法官最後認定，統一教當初在傳教時有所隱瞞，誘拐民眾入教，從這個角度來看，統一教確實有侵害民眾信仰自由及財產權的疑慮，認定統一教會需要賠償原告。

郷路征記將這起訴訟命名為「還我青春訴訟」（青春を返せ訴訟）。札幌地方法院在 2001 年 6 月宣判後，統一教接連上訴，但兩次都被法院駁回，2003 年結束司法程序。

侵害信仰自由的恢復訴訟

在「還我青春訴訟」勝訴後，郷路征記律師立刻又和 40 名前統一教信眾與 23 名被迫購買統一教高額商品的受害者，向統一教求償 6 億 5,000 萬日圓。理由是統一教會的宗教活動性質，一旦入教之後就很容易被誤導，無法在冷靜、健全的狀態下思考信仰的本質。

第二件訴訟稱為「侵害信仰自由的恢復訴訟」（信仰の自由侵害回復訴訟），2012 年 3 月一審判決出爐時，法官認定統一教必須要賠償 2 億 7,000 萬日圓，包括原告實質損害的金額要全額賠償。

綜合「還我青春訴訟」和「侵害信仰自由的恢復訴訟」的判決結果，札幌地方法院認定：

1. 統一教的宣教活動已經侵犯到被傳教者的信仰自由。
2. 統一教傳教或販售的物品，不是統一教的信眾任意發起，而是由統一教主導的。
3. 一旦加入統一教，信眾不只要繳納高額香油錢或是高價購買統一教的物品，統一教要求信眾必須要全力協助統一教的相關事業，這也侵犯到信眾的自由，可以向統一教求償。

進化中的統一教

2017 年起，現在東京和群馬縣前橋地方法院還有兩件和統一教會有關的違法傳教訴訟（違法傳道訴訟）仍在進行中。不過目前的訴訟狀況並不樂觀，理由是統一教也跟著時代演進再進化。

過去（例：還我青春訴訟）的論點，只要能證明統一教在傳教時又刻意隱瞞身份，就有機會勝訴。但現在的案子已經出現，統一教當初在宣教時已表明身份。過去奧姆真理教的例子也是如此，信眾是在知道奧姆真理教的情況下自己選擇加入奧姆真理教。現行法制下要如何防範或保護這類型的信眾，仍是一大難題。

此外，以統一教會的例子來說，成為統一教信徒前，被迫購買高價商品，可以從保護消費者的角度來處理購物糾紛；一旦成為信眾之後，民眾是自發性的奉獻、繳納高額香油錢，目前並沒有任何法律可以直接處理這個問題。而且這個問題不會是統一教特有的問題，其他以斂財為目的的「邪教」團體也會發生類似狀況，要如何同時兼顧民眾信仰自由，並保護個人財物損失，也是一大難題。

統一教招募信眾的方法

最後是統一教招募新人的方法。絕大多數情況，外界對於統一教的認識，都是著重在「靈感商法」、「高額香油錢」和「集體配婚」上，較少著重在統一教會招募新人的方法。多數在討論統一教會的招募手段時，也多半是從

1. 在當事人身心上相對虛弱的狀態時，有熟人或統一教信徒趁虛而入，引誘加入統一教
2. 遇到「靈感商法」受騙高價購買統一教會的商品，一步步陷入統一教的話術當中
3. 統一教信徒的後代（aka 宗教二世）。

的角度出發。但事實上，統一教會也花了非常多的心力向下紮根，直接從高中或大學生下手，吸收新血。

原理研究會（CARP）與原理運動

統一教在 1958 年進軍日本時，便積極針對高中生，大學生展開宣教活動。當時日本社會還是學生運動相當熱絡的年代，統一教就像一套新的思想理論，流入校園。統一教也在各大學校組織「原理研究會」（Collegiate Association for the Research of Principles, CARP），學習文鮮明提倡的「統一原理」展開「原理運動」。名義上是招募學生一起讀聖經，實際上是透過舉辦宿營，將學生與外界社會隔離，達到洗腦、傳教的效果。

一旦參加了 CARP 的活動，不只會被帶到不知名地點與外界隔離。一旦接受了 CARP 的論述，誤以為自己不繼續讀 CARP 的經典，協助統一教的活動，自己、甚至是親人、祖先都會墜落地獄，所以「為了家人好，自己必須要繼續閉關修行，才能拯救家人」。

仍是校園內的現在進行式

1960 年代，有不少大學生因為參加 CARP 的活動而不回家，有不少父母組織起來要找小孩，而一度成為新聞。而實際上類似的問題不只出現在 1960 年代，而是現在進行式，也是統一教招募年輕新血的主要手法。

例如大阪大學從 2003 年起，便陸續接獲學生家長通報，統一教會的人滲透到校園裡招募學生。校方也在後續調查中發現，不只是統一教，同時有好幾個造成社會問題的團體，早已潛藏在校園裡展開活動。後來在已經順利脫離這些團體的學生、還有相關支援者的協助下，具體掌握這些團體的操作模式後，便從 2006 年起強化校園宣導——所有大一新生都必須學習如何辨識、拒絕奇怪團體搭訕的方法。

熟悉「邪教」問題的北海道大學櫻井義秀教授 指出，目前日本全國應該有 30 所左右的大學還有「某大CARP」團體，假扮成志工型社團或是學生媒體運作中，也有案例會聲稱自己和統一教會無關。

網路社群時代的招募方式

過去這類型的搭訕、勸誘都是實體進行，但近年逐漸移轉到社群網站上。特別像疫情初期，學生根本沒有辦法實體上學，也加速讓這些「特殊團體」改用社群軟體招募新血。

舉例來說，在社群網站上假冒成 SDGs 講座或是招募社區志工，只要有學生按讚回應貼文，就會主動私訊學生「要不要在學校附近見個面」，謊稱是要帶去參加活動，就把人帶去這些「特殊團體」的活動據點。甚至有些活動講座，例如主打 SDGs 或是其他熱門正向的活動名稱，甚至還可能通過學校審核，這些「特殊團體」的活動海報就大喇喇地貼在校園公佈欄上。

掌握應對方式才能斷開鎖鏈

不只是統一教，面對這些潛藏在校園內「有些怪怪的」團體，最重要的就是教導學生判斷方式。如果在路上遇到有人搭訕，千萬不能馬上答應對方。如果對方要求要當場決定，還威脅「不准和其他人討論」，十之八九有很大的問題。

如果個人聯絡方式不小心讓對方知道，或是告訴對方，絕對不能主動和對方聯絡，斷絕一切往來，必要時可以向校方尋求協助。阪大就有一名教授 在網路上分享，自己過去協助同學脫離「聖經讀書會」的經歷，除了由學校教師負責和該團體聯繫，幫助學生脫離該社團，學生本人的電話號碼和住處也得全部換掉。

櫻井義秀教授 則建議，家長可以在孩子大一第一年暑假時，問孩子加入什麼樣的社團，如果覺得孩子說話的內容有點詭異，可能就有問題。家長如果可以早一點關心孩子在學校的狀況，比之後偶然到孩子住處，才發現孩子住處擺著宗教領袖的照片弄得人仰馬翻，事情也比較好處理。